Nama, Nasab dan Ibu Bapa Rasulullah SAW

Siri Pengenalan Ringkas Nabi Muhammad SAW (1): Nama, Nasab dan Ibu Bapa Rasulullah SAW

Nasab Rasulullah SAW sampai ke Adnan (dalam bahasa Arab)

أبو القاسم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .

Dalam Bahasa Melayu:

Saidina Abu al-Qashim Muhammad bin ‘Abdullah bin ‘Abd al-Muthalib (nama asalnya: Syaibah al-Hamd. Al-Muthalib adalah bapa saudara kepada Syaibah ini.) bin Hasyim (nama asalnya: ‘Amru) bin ‘Abd al-Manaf (nama asalnya: al-Mughirah) bin Qushay (nama asalnya Zaid) bin Kilab (sebahagian pendapat mengatakan bahawa, nama asalnya adalah: ‘Urwah) bin Murrah bin Ka’ab bin Luay bin Ghalib bin Fahr (digelar sebagai Quraisy) bin Malik bin al-Nadhar (Qais) bin Kinanah bin Khuzaimah bin Mudrikah (nama asalnya: ‘Amru) bin Ilyas bin Mudhar bin Nazzar bin Ma’da bin ‘Adnan.

Ayahanda Baginda SAW: ‘Abdullah bin ‘Abd al-Muthalib bin Hasyim bin ‘Abd al-Manaf bin Qusyai bin Kilab.

Ibunda Baginda SAW: Aminah binti Wahb bin ‘Abd al-Manaf bin Zuhrah bin Kilab.

Ibu-ibu Susuan Baginda SAW:

1.      Rahmah binti Thuaibah

2.      Halimah binti Abi Zu’aib al-Sa’diyyah

Imam al-Nawawi menyebutkan dalam kitab al-Majmu’ dan Imam Ibn Hajar menyebutnya dalam kitab Fath al-Bari bahawasanya, nasab Rasulullah SAW sehingga ‘Adnan adalah disepakati oleh para ulama’. Adapun nasab Baginda SAW selepas itu sehinggalah kepada Nabi Ibrahim a.s. bahkan kepad Nabi Adam a.s. masih dalam perbincangan dan para ulama’ berselisih pendapat mengenainya.

Hadis: Abu Wida’ah berkata: pada suatu hari Ibnu Abbas datang kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam, seakan-akan Baginda mendengar sesuatu, kemudian Baginda naik ke mimbarnya dan bersabda: “Siapakah aku?” Sahabat menjawab: “Engkau Rasul Allah, salam atasmu.” Kemudian Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Aku adalah Muhammad bin Abdillah bin Abdil Mutalib. Sesungguhnya Allah menciptakan makhluk, maka menjadikan aku yang terbaik dari mereka dalam golongan, kemudian menjadikan mereka dua golongan, dan menjadikan aku yang terbaik dari mereka dalam golongan. Kemudian menjadikan mereka bersuku-suku, dan menjadikan aku yang terbaik dalam suku. Kemudian menjadikan mereka dalam keluarga-keluarga, dan Allah menjadikan keluargaku yang terbaik di dalam semua keluarga mereka, dan yang terbaik dalam nasab (garis keturunan).” [Dalam Jami’e At-Tirmidzi, hadis ke 3608]

Mencari yang Bermakna

Mencari yang Bermakna

Hidup ini memang sebuah ruang untuk mendapat kebahagiaan dan kedamaian. Tetapi, bukan enjoy yang sementara sebagaimana yang diingini oleh ramai orang yang rosak hati mereka. Hiburan dan keseronokan bukan kedamaian dan ketenangan. Ada orang seronok dengan apa yang menyusahkan orang lain. Maka, ia bukanlah sebuah keseronokan yang sempurna.

Kehidupan dunia ini ada batasnya. Namun, bahagia itu tiada batasnya, asalkan ianya bersambung kepada kehidupan yang tiada batasnya, iaitu kehidupan di akhirat. Seseorang yang tidak percaya tentang hari akhirat akan kehilangan peluang untuk menikmati bahagia yang kekal. Orang nak seronok dengan cara mereka tetapi bukan semua orang akan terus seronok dengan apa yang menyeronokkannya sebentar tadi.

Ada orang mencari makna pada muzik dan hiburan. Tetapi, sampai bila ia menghiburkan? Sampai satu masa, ia akan menemui sempadan keseronokan lalu sampai kepada titik kebosanan. Seseorang tidak akan mampu mendengar lagu kegemarannya secara lima puluh kali berturut-turut. Maka, keseronokan yang jika semakin kerap semakin membawa kepada kebosanan, maka, ianya bukanlah kebahagiaan dan keseronokan yang hakiki.

Ada orang mencari makna kehidupan pada bersama dengan rakan-rakan. Ada orang boleh berbual panjang di kedai kopi sehingga awal pagi. Namun, setelah dia sedar daripada tidur yang panjang pada siang hari, dia akan tahu betapa apa yang dilakukannya adalah sekadar membuang masa. Semakin kerap dia lakukan perkara demikian, semakin kosong kehidupannya dan semakin sia-sia usia yang dilaluinya. Tidak mungkin dia sanggup membiarkan satu pertiga daripada 365 hari dalam setahun usianya adalah bual kosong di kedai kopi. Kemudian, satu pertiga daripada 365 hari dalam setahun usianya diisi dengan tidur. Kemudian, dia hanya 120 hari sahaja daripada setahun (365 hari) usianya yang bukan tidur dan bual kosong. Adakah kehidupan sedemikian bermakna?

Di sana ada kehidupan yang jauh lebih bermakna dan hakiki. Kehidupan yang membawa kepada kepuasan yang kekal dan makna yang abadi. Ia adalah kehidupan yang dipenuhi tugas kehambaan dan perhubungan dengan Tuhan yang menciptakan. Semakin berinteraksi dengan Allah s.w.t., semakin puas dan semakin bahagia. Buktinya, ketika seseorang susah dalam kehidupan, dia akan kembali mencari Allah s.w.t., kerana dia tahu tidak ada siapa yang menentukan sesuatu dalam kehidupannya melainkan Allah s.w.t. dan dia tahu tidak ada sesiapa yang mampu membantunya kecuali Allah s.w.t..

Ketika seseorang itu sunyi, dia pasti mencari Allah s.w.t.. Dia tahu, tiada yang lebih memahami dirinya melainkan Allah s.w.t.. Dia tahu, tiada yang lebih mengasihinya daripada Allah s.w.t.. Dia tahu, tiada yang mampu membahagiakannya kecuali Allah s.w.t..